يجتمعون جميعا للحساب ثم يدعون إلى نار جهنم . والمعنى : واذكر - أيها العاقل - يوم يحشر أعداء اللَّه جميعا إلى النار ، بعد أن حوسبوا على أعمالهم السيئة * ( فَهُمْ يُوزَعُونَ ) * أي : فهم يحبسون في هذا اليوم العصيب حتى يلحق آخرهم بأولهم ، ويكفون جميعا عن الحركة حتى يقضى اللَّه - تعالى - بقضائه العادل فيهم . والتعبير بقوله : * ( أَعْداءُ اللَّه ) * يدل على ذمهم ، وعلى أن ما أبهم من عذاب مهين . إنما هو بسبب عداوتهم للَّه - تعالى - ولرسله - صلوات اللَّه عليهم - ، حيث أعرضوا عن الحق الذي جاءهم به الرسل من عند ربهم . والتعبير بقوله * ( يُوزَعُونَ ) * يشعر بأنهم يحبسون ويمنعون عن الحركة بغلظة وزجر . ثم بين - سبحانه - أحوالهم عندما يعرضون على النار فقال : * ( حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وأَبْصارُهُمْ وجُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ) * . والمراد بشهادة هذه الأعضاء عليهم : أنها تنطق - بإذن اللَّه - تعالى - وتخبر بما اجترحوه من سيئات ، وبما فعلوه من قبائح . قال صاحب الكشاف ما ملخصه : « فإن قلت » ما « في قوله : * ( حَتَّى إِذا ما جاؤُها ) * ما هي ؟ . قلت : مزيدة للتأكيد ، ومعنى التأكيد فيها : أن وقت مجيئهم النار لا محالة أن يكون وقت الشهادة عليهم ، ولا وجه لأن يخلو منها . . . فإن قلت : كيف تشهد عليهم أعضاؤهم وكيف تنطق ؟ . قلت : اللَّه - عز وجل - ينطقها . . . بأن يخلق فيها كلاما . . وشهادة الجلود بالملامسة للحرام ، وما أشبه ذلك مما يفضى إليها من المحرمات . وقيل : المراد بالجلود الجوارح - وقيل : هو كناية عن الفروج . . « « 1 » . ثم حكى - سبحانه - ما يقوله هؤلاء الكافرون لجوارحهم على سبيل التوبيخ والتعجيب فقال : * ( وقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا . . ) * . أي : وقال هؤلاء الكافرون لجلودهم التي تشمل جميع جوارحهم بتعجب وذهول : لما ذا شهدتم علينا مع أننا ما دافعنا إلا عنكم . لكي ننقذكم من النار ؟ .

--> ( 1 ) تفسير الكشاف ج 4 ص 195 .